קונטרס בכתב-יד (24 עמודים), חליפת מכתבים בין שני רבנים לא-מזוהים – הקשורים ככל הנראה לעולם החסידות. [רוסיה הלבנה, אחרי תרנ"ז].

העתקה של מכתב ארוך מאחד הרבנים – הקשור לאדמו"רי חב"ד, עם העתקת השגותיו של הרב המקבל. בראש המכתב הראשון מופיע התאריך ז' ניסן תרנ"ז. בעמ' 19, מסתיימת העתקת המכתב במילים: "ידידו הדו"ש... ידידו נאמנו –", ובהמשך העמוד, מופיעה כותרת: "השגות ממקבל המכתב דנא הנ"ל". לא ברור לנו מי העתיק את המכתבים – האם המעתיק הוא השולח או המשיג, או שמא מישהו אחר.

בחליפת המכתבים עולים לדיון סוגיות יסוד בהלכה ובחסידות, לגבי מהות הנפש הטבעית והשכל של ישראל, וההבדל בין יהודי לגוי (ראה בספר התניא, לאדמו"ר הזקן מליאדי, פרק ב); פעולת קיום המצוות; טמטום המוח והלב ממאכלות אסורות והמסתעף.

הכותב הראשון מסביר בראש דבריו, מדוע הוא נכנס לוויכוח ולביאור ענין זה: "...הנה אם לא שהי'[ו] הדברי'[ם] נוגעים לאמונה החרשתי, כי אין מדרכי וטבעי לבוא במלחמת תנופה בשערים המצויינים בהלכה, ואולם מתורתן של ראשונים למדוני ממ"ש הרמב"ם בפירושו... שישר בעיניו ללמוד עיקר מעקרי האמונה והדת יותר מכל מה שילמוד... וביחוד סבא קדישא אדמו"ר הזקן נ"ע זיע"א, עם שכחו בנגלות הי'[ה] כאחד מהתנאים (כידוע לרואי השמש), עכ"ז מה שגילה בנגלות הלא מצער היא בערך הנסתרות שהיא האמונה, שהאיר עיני הגולה הרבה יותר, ואחריו צאצאיו קדישי עליונין במכ'[תבם] מהם נמלכתי שבדבר אמונה אין לחסום פה...". בתוך הדברים מזכיר הכותב את בנו: "מה שאמר תלמידי חכים יתקרי בני ליב יחי'[ה]..." (עמ' 17).

מתוך דברי המשיג נראה כי גם הוא קשור לחסידות, שכן בתוך דבריו הוא כותב: "...ומבואר הרבה בס'[פרי] קבלה וחסידות מרבותינו הק'[דושים] זיע"א" (עמ' 21).

בשולי העמוד האחרון, רישום מאוחר יותר, בכתב-יד ובדיו שונה: "על כל זה כתבתי הערותי בארוכה, קונטרס דברי טעם תרס"ג" [לא עלה בידינו לברר מהו קונטרס "דברי טעם" הנזכר, יתכן שהוא קשור לספר השו"ת "דברי טעם" (ורשא, תרס"ד) מאת רבי אריה ליב האפט אב"ד קונוטופ (תקצ"ד-אחרי תרס"ד), מגדולי רבני חב"ד ומתלמידי אדמו"ר ה"צמח צדק" מליובאוויטש. הנושאים הנדונים בקונטרס שלפנינו אינם מופיעים בספר הנ"ל, אך עם זאת יתכן שזה קונטרס שנכתב בשנת תרס"ג, בעת עריכת כתביו לדפוס].

24 עמ'. 23 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים, בלאי וקרעים. קרע חסר בראש הדף הראשון, ובראש הדף התשיעי. דפים מנותקים וללא כריכה.