מכירה 89 - פריטים נדירים ומיוחדים
- (-) Remove and filter and
- (-) Remove letter filter letter
- ומכתבים (21) Apply ומכתבים filter
- יד (21) Apply יד filter
- כתבי (21) Apply כתבי filter
- manuscript (21) Apply manuscript filter
- אשכנז (12) Apply אשכנז filter
- חכמי (12) Apply חכמי filter
- ashkenazi (12) Apply ashkenazi filter
- rabbi (12) Apply rabbi filter
- וחתימות (7) Apply וחתימות filter
- סופרים (7) Apply סופרים filter
- מכתבים (7) Apply מכתבים filter
- ומנהיגים (7) Apply ומנהיגים filter
- ומדע, (7) Apply ומדע, filter
- ומדע (7) Apply ומדע filter
- רוח (7) Apply רוח filter
- אנשי (7) Apply אנשי filter
- author (7) Apply author filter
- autograph (7) Apply autograph filter
- intellectu (7) Apply intellectu filter
- intellectuals, (7) Apply intellectuals, filter
- leader (7) Apply leader filter
- scientist (7) Apply scientist filter
- scientists, (7) Apply scientists, filter
מכתב מודפס במכונת כתיבה וחתום בחתימת-ידו של אלברט איינשטיין, אל יושב ראש ארגון "אורט" בלוס אנג'לס מארק קרטר. מודפס על נייר מכתבים רשמי של "המכון הטכנולוגי של קליפורניה". קליפורניה, 21 בינואר, 1931. גרמנית.
המכתב שלפנינו נכתב במהלך ביקורו השני של אלברט איינשטיין באמריקה, בזמן שהותו במכון הטכנולוגי של קליפורניה (Caltech), שם נועד עם פיזיקאים ואסטרונומים בנושאים הקשורים לתורת היחסות. באותה עת קיבל איינשטיין הזמנה מידי יושב ראש ארגון "אורט" בלוס אנג'לס, מארק קרטר, להשתתף באירוע צדקה שבו תופיע להקת תיאטרון "הבימה" – שאיינשטיין היה ממערציה.
איינשטיין כותב: "מאמציה של חברת 'אורט' למען הבריאות הסוציאלית של יהדות מזרח-אירופה הם בעלי משמעות גדולה עבור העם היהודי כולו. מתרפאת כאן מחלה שבמשך מאות שנים ייסרה את עמנו...", ומוסיף – "אני עצמי נכחתי בהצגה בלתי נשכחת של 'הדיבוק' בביצוע 'הבימה', ומשוכנע בכך שרמת הביצוע האמנותית הגבוהה של שחקני 'הבימה' תעורר גם כאן התלהבות".
ארגון "אורט" נוסד ב-1880 ברוסיה הצארית בידי נדבנים יהודיים תחת השם "Общество ремесленного и земледельческого труда" (החברה למלאכת יד ולעבודה חקלאית; ר"ת "אורט"), במטרה לספק הכשרות מקצועיות לקהילות יהודיות נחשלות במזרח אירופה. הארגון הקים רשת בתי ספר ברחבי תחום המושב וברוסיה, ולאחר מלחמת העולם הראשונה התרחב לארצות המערב ופתח סניפים ברחבי העולם.
בסוף אוקטובר 1930, ערך הסניף הבריטי של "אורט" סעודה בהשתתפות אנשי רוח, נדבנים ורבנים – ג'ורג' ברנרד שו, ה. ג'. וולס, הלורד רוטשילד, הרב הראשי של בריטניה יוסף צבי הרץ, וכן אלברט איינשטיין, שהביע את הערכתו לארגון בנאום שנשא באירוע: "אין זה דבר של מה בכך עבורי להתגבר על נטייתי לחיות חיים של התבוננות שקטה. עם זאת, אין ביכולתי שלא להיענות לזעקתה של חברת אורט [...]. מכיוון שבכך אני בו בזמן נענה לזעקתם של בני עמנו הכורעים תחת העול".
אלברט איינשטיין (1879-1955), מן הפיזיקאים המשפיעים ביותר במאה ה-20, אבי תורת היחסות וממניחי היסודות לתורת הקוונטים; חתן פרס נובל לפיזיקה. נולד בעיר אולם (Ulm) בדרום גרמניה למשפחה יהודית, למד בשוויץ ושימש כפרופסור באוניברסיטאות שונות. נוסף על עבודתו המדעית עסק במשך שנים רבות בפעילות ציבורית ופוליטית ענפה. יחסו של איינשטיין ליהדות היה מורכב; הוא לא אחז באמונה דתית אורתודוקסית, אלא העיד על עצמו כי הוא "מאמין באלוהיו של שפינוזה"; אף על פי כן, הזדהה כיהודי, הרבה להביע דאגה לגורלו של העם היהודי, ופעל למען מטרות וארגונים יהודיים; למעשה, הטקסט הפוליטי הראשון שפרסם המדען המפורסם בשנת 1919 עסק ברדיפות האנטישמיות מהן סבלו יהודי מזרח-אירופה שחיו כמהגרים בגרמניה; בספרו "Mein Weltbild" ("דמות עולמי – העולם כפי שהוא מצטייר לי"; 1934) הוא מצטט את הנאום שלעיל, בו הוא מהלל את "אורט" כארגון השואף למגר "נכויות חברתיות וכלכליות" קשות, הפוגעות בחברה היהודית עוד מימי הביניים.
עם עליית הנאצים לשלטון בגרמניה נרדף איינשטיין בשל הפציפיזם בו דגל, ובשל יהדותו. בשנת 1933 ויתר על אזרחותו הגרמנית והשתקע לצמיתות בארצות הברית יחד עם אשתו השנייה אלזה (1876-1936), שם הוצעה לו משרה במכון למחקר מתקדם (Study Institute for Advanced) בפרינסטון, ניו-ג'רזי, ושם חי עד מותו ב-18 באפריל 1955.
[1] דף, 28 ס"מ. מצב טוב. כתמים. סימני קיפול. קמטים קלים. שרידי הדבקת נייר בגב.
מכתב בכתב-ידו ובחתימתו של אלברט איינשטיין, ומכתבים בכתב-ידה ובחתימתה של אשתו השניה, אלזה. נשלחו אל חברתם, העיתונאית הדנית קארן סטמפה-בנדיקס. גרמנית.
1. מכתב מאלברט ואלזה איינשטיין. נכתב לחופי קריסטובל (פנמה) ונשלח מסיפון האונייה "אוקלנד" של חברת "HAPAG" ("Hamburg-Amerika Linie"). כתוב על נייר מכתבים של חברת "HAPAG". י31 בדצמבר 1932. גרמנית.
למכתב שני חלקים, הראשון בכתב-ידה של אלזה איינשטיין והשני בכתב-ידו ובחתימתו של אלברט איינשטיין (חתום A. Einstein).
במכתב מודה אלזה איינשטיין לסטמפה-בנדיקס על משלוח פירות ששלחה להם, ומספרת כמה מיטיבה ההפלגה עם בעלה, שנראה רגוע ושליו מתמיד. אלברט אף הוא מודה לסטמפה-בנדיקס בחום, ומוסיף: "לעתים קרובות אני נבוך כאשר מורעפים עליי טוב לב ואהדה שלא הרווחתי".
במחצית הראשונה של דצמבר 1932 הפליגו אלברט איינשטיין ואשתו השנייה אלזה לאמריקה על סיפון האונייה "אוקלנד", לרגל סבב הרצאות ופגישות הנוגעות לעתידו המקצועי של אלברט – מבלי לדעת כי לא ישובו עוד להתגורר בגרמניה.
ב-30 בינואר 1933, עת שהה הזוג באמריקה, מונה היטלר לקנצלר גרמניה. עליית הנאצים לשלטון פתחה פרק חדש בהיסטוריה הגרמנית. אלברט ואלזה שבו לאירופה פעם נוספת, אך נמנעו מלבקר בגרמניה. בבלגיה ויתר איינשטיין על אזרחותו הגרמנית (בפעם השנייה בחייו), גינה בפומבי את המשטר הנאצי הברברי, ופרש מהאקדמיה הפרוסית למדעים. רבים מחבריו ושותפיו לשעבר באקדמיה קיבלו את התפטרותו בשתיקה. ביתו של איינשטיין בכפר קפוט שליד פוטסדאם נבזז, פרס הוצע על ראשו, ובמאי 1933 נערכה שריפה פומבית של ספריו. בשובו לאמריקה קיבל איינשטיין את המשרה שהוצעה לו במוסד החדש שהוקם בפרינסטון – המכון למחקר מתקדם. יחד עם אלזה השתקע בפרינסטון, שם המשיך בפעילותו המדעית והפוליטית, ושם חי עד למותו ב-1955.
[1] דף, מקופל לשניים (שלושה עמודים כתובים), 18.5 ס"מ. מצב טוב. סימני קיפול וקמטים קלים. כתמים קלים. קרע קל בשוליים.
2-5. שלושה מכתבים וגלוית דואר בכתב ידה ובחתימתה של אלזה איינשטיין. אירופה, [שנות ה-30]. מכתב אחד כתוב על נייר המכתבים האישי של איינשטיין.
המכתבים עוסקים בנושאים אישיים שונים. באחד המכתבים מבקשת אלזה מסטמפה-בנדיקס שתסמן את מעטפות המכתבים הממוענים אליה "אישי" ו"דחוף", כיוון שאחרת אלברט מניחם על שולחנה מבלי להגיד לה, ושם הם נשכחים. במכתב אחר כותבת אלזה כי אלברט נמצא בדיוני חבר הלאומים בז'נבה זה עשרה ימים, ומבקשת מסטמפה-בנדיקס להתאזר בסבלנות בהמתינה לתשובה ממנו.
כמו כן, חולקת אלזה עם סטמפה-בנדיקס עצות לגבי גידול ילדים, מזמינה אותה לביקור (אך מבקשת שתודיע על הגעתה מראש מכיוון שהבית על-פי רוב הומה אורחים), מודה על הלחם שהיא נוהגת לשלוח לזוג ומבקשת ממנה לחדול מכך כי יש בנמצא די והותר לחם טרי, ועוד.
גודל ומצב משתנים. מצב כללי טוב. כתמים קלים, סימני קיפול וקמטים. קרעים חסרים בחלקו העליון של אחד המכתבים (ללא פגיעה בטקסט).
קארן סטמפה-בנדיקס (Karen Stampe Bendix, 1881-1963), אשת חינוך, תסריטאית וסופרת דנית. בתו של המלחין היהודי-דני ויקטור בנדיקס (Victor Bendix), ושל אשת האצולה, הסופרת והפילנתרופית ריגמור סטמפה-בנדיקס (Rigmor Stampe Bendix), בת הסנדקאות של הנס כריסטיאן אנדרסן. בשנות ה-30 התקרבה סטמפה-בנדיקס לזוג איינשטיין; פרסמה בעתון הדני "פוליטיקן" כתבת פרופיל ארוכה על איינשטיין.
מכתב בחתימת-ידו של אלברט איינשטיין, מודפס במכונת כתיבה על נייר מכתבים עם חותמת הטבעה אישית. ממוען לפתולוג האוסטרלי אלטון צ'אפל. פרינסטון (ניו ג'רזי), ארצות הברית. 23 בפברואר, 1954. אנגלית.
בראשית 1949, בצל מירוץ החימוש האמריקני-סובייטי, פנה אל איינשטיין הפתולוג הקווייקר האוסטרלי, ד"ר אלטון צ'אפל (Alton R. F. Chapple), בתחינה לשמוע "מספר מלים של מנהיגות ותקווה" מהפציפיסט הנודע (ראו: Einstein on Peace, עמ' 510). פנייתו של צ'אפל פתחה פתח לתכתובת בין השניים. איינשטיין אמנם תמך בפעולה צבאית נגד גרמניה הנאצית, והיה מאבות תכנית הגרעין האמריקנית, אך עם תום המלחמה שב לעסוק במרץ בקידום תפיסת עולמו הפציפיסטית, בה דגל לאורך רוב חייו, והיה לאחד מדובריו הבולטים של רעיון הפירוק מנשק גרעיני.
במכתב הקצר שלפנינו, אשר נכתב בשנת 1954, מביע איינשטיין בפני צ'אפל את הערכתו הבלתי מסויגת לפועלם של אנשי "אגודת הידידים" ("הקווייקרים"): "אני מחשיב את אגודת הידידים לקהילה הדתית אשר עומדת ברף המוסרי הגבוה ביותר. ככל שידיעתי משגת, הם מעולם לא נקטו בפשרות מזיקות והם פועלים תמיד אך ורק על-פי צו מצפונם. בחיים הבינלאומיים במיוחד, השפעתם נראית לי מועילה ויעילה מאוד".
בסוף המכתב מתייחס איינשטיין לסתירה שמצא צ'אפל במכתב קודם (מה-18 בפברואר 1949, ראו "קדם", מכירה 86 א', פריט 106). הסתירה הקיימת כביכול במכתב הקודם, היא בין הקביעה כי "כנותו של הפרט ואומץ לבו להיאבק על אמונותיו בכל הזדמנות, זהו הדבר המהותי היחיד" – המשפט החותם את המכתב, ובין הסעיף השלישי במכתב, בו מביע איינשטיין השלמה עם כך שאחד הגורמים המרכזיים המכשילים את המאבק לפירוז מנשק גרעיני הוא בעלי המקצועות הטכניים בדרג הנמוך, אנשים פשוטים התלויים לפרנסתם בתעשיית הנשק. לשיטתו של איינשטיין זו אינה סתירה כלל, מכיוון ש"אין לצפות לכך שכללים שתקפים עבור אליטה מוסרית פורצת דרך, יהיו תקפים עבור פשוטי העם".
נוסח המכתב שלפנינו מובא בספר "Einstein on Peace", בעריכתOtto Nathan ו-Heinz Norden, שוקן, ניו יורק, 1968 (אנגלית), עמ' 511.
[1] דף, 28 ס"מ. מצב טוב. כתמים קלים. סימני קיפול וקמטים. קרע זעיר בשוליים השמאליים.
הקהילה הנוצרית-פרוטסטנטית "אגודת הידידים" (Religious Society of Friends), הידועה יותר בשם "הקווייקרים" (Quakers), נוסדה באנגליה במאה ה-17, ומשם התפשטה למדינות רבות (כיום היא מונה למעלה מ-300 אלף חברים ברחבי העולם). הקהילה דוגלת בקשר בלתי מתווך בין המאמין לאלוהיו ומטיפה לשוויון בתוך קהילת המאמינים. הקווייקרים הראשונים אימצו גישה פציפיסטית מחמירה. הם ראו במלחמות דבר גשמי, שאין לו חלק במערכת השמימית, ולכן יש להימנע ממנו. מגישה זו נולדו מפעלי העזרה והסיוע ההומניטרי שהפכו מזוהים עם הקווייקרים, כמו גם נכונותם לשלם מחיר אישי כבד על אמונתם הפציפיסטית והסירוב להתגייס למלחמה.
איינשטיין הרבה להביע הערכה לקווייקרים. הפציפיזם של החברים, דחייתם את הלאומנות, לה התנגד כל ימיו, ורעיון "קדושת החיים" ("inviolability of life") בו הם מאמינים, הדהדו את תפישת עולמו של איינשטיין עצמו, אם כי שורשי שתי התפישות היו שונים בתכלית: אמונת הקווייקרים בסיסה בתאולוגיה, ואילו גישתו של איינשטיין נעדרת כל יסוד דתי. איינשטיין עמד איתן בפציפיזם הרדיקלי שלו עד לרגע בו תפסו הנאצים את השלטון בגרמניה. עליית הפאשיזם במערב הביאה אותו לשנות את עמדתו, גם אם באופן זמני, ולתמוך במאבק המזוין נגדו.
אלברט איינשטיין (1879-1955), מן הפיזיקאים המשפיעים ביותר במאה ה-20, אבי תורת היחסות וממניחי היסודות לתורת הקוונטים; חתן פרס נובל לפיזיקה. נולד למשפחה יהודית בעיר אולם (Ulm) בדרום גרמניה, למד בשוויץ ושימש כפרופסור באוניברסיטאות שונות. נוסף על עבודתו המדעית עסק במשך שנים רבות בפעילות ציבורית ופוליטית ענפה; עם עליית הנאצים לשלטון בשנת 1933 ויתר על אזרחותו הגרמנית והשתקע בארצות הברית יחד עם אשתו השנייה אלזה איינשטיין (1876-1936), שם הוצעה לו משרה במכון למחקר מתקדם (Institute for Advanced Study) בפרינסטון, ניו-ג'רזי. עד סמוך למותו המשיך לעסוק באקטיביזם פוליטי, ופעל בערוצים מגוונים למיגור המלחמות. נפטר בפרינסטון ב-18 באפריל 1955.
מכתב מנשיא ארצות הברית לשעבר תאודור רוזוולט; מודפס במכונת כתיבה על נייר מכתבים רשמי וחתום בחתימת-ידו של רוזוולט (עם שלושה תיקונים בכתב יד). ממוען אל העיתונאי היהודי-אמריקני הרמן ברנשטיין, מייסד היומון "דער טאג". אויסטר ביי, ניו יורק, 12 באפריל, 1915. אנגלית.
במכתב משיב רוזוולט לפנייתו של ברנשטיין, וטוען כי טעות שנפלה בהדפסת מאמר שפרסם במגזין "מטרופוליטן" (כנראה מאמר בשם "The Need for Preparedness", אפריל 1915) הביאה לסילוף של דבריו.
ייתכן כי עקב הטעות בהדפסה ברנשטיין פירש את המאמר כאנטישמי, אולי בגלל המשפט: "אם [היהודי] נותר אך ורק 'יהודי באמריקה', ומצביע כיהודי, אין לו כלל מה לחפש באמריקה".
על כך משיב רוזוולט: "המשפט אליו אתה לכאורה מתייחס, ב'מטרופוליטן', אינו הגיוני בעליל בצורתו הנוכחית. בעקבות טעות כלשהי הוא נוצר מקיצור שני משפטים שונים", ומצטט את המשפטים במלואם: "זהו דבר מקומם לנסות להשפיע על עיצוב מדיניות הממשל האמריקני, במטרה להביא לכך שתעדיף את עניינה של מדינה אחרת, שבה נולד אחוז מסוים מאזרחינו, או אליה הוא קשור בקשרי מוצא [...] היהודי אשר נהיה אמריקני בתום לב זכאי בדיוק לאותו היחס לו זוכה הנוצרי; אך אם הוא נותר אך ורק 'יהודי באמריקה', ומצביע כיהודי, אין לו כלל מה לחפש באמריקה".
רוזוולט קובע כי שני המשפטים, כמו גם המאמר כולו, אינם זקוקים להסבר מצדו, "נהפוך הוא, הם ראויים להסכמתו הנמרצת של כל אזרח אמריקני טוב". לשיטתו, במאמרו מובעת בפשטות דרישה מכל אזרח אמריקני באשר הוא – בלא קשר לדתו, לארץ לידתו או למוצאו: "יהודי ונוכרי, קתולי ופרוטסטנטי, על כולם למלא את חובותיהם על בסיס שווה, ובהתאם, לזכות לאותו היחס, אך ורק על סמך איכויותיו של כל אדם כאדם".
דברים אלה עולים בקנה אחד עם התנגדותו של רוזוולט למה שנודע לימים כ"אמריקני הממוקף" (Hyphenated American), דהיינו, תפיסתם העצמית של אזרחים אמריקניים רבים המשמרים בזהותם קשרי נאמנות קיבוציים שאינם אמריקניים: יהודי-אמריקני, איטלקי-אמריקני, וכד', ועל כן, סופם שאינם מגלים נאמנות מלאה לארצות הברית, ושואפים להשפיע על מדיניותה באופן שייטיב עם אינטרסים זרים.
תאודור "טדי" רוזוולט (Theodore Roosevelt Jr, 1858-1919), הנשיא ה-26 של ארצות הברית, כיהן מטעם המפלגה הרפובליקנית בשנים 1901-1909. מגדולי הנשיאים האמריקניים, איש צבא, היסטוריון, סופר והרפתקן. בנושאי הפנים קידם מדיניות פרוגרסיבית, שכללה הידוק רגולציה בתחומים שונים, מאבק בתאגידים הגדולים, מאבק לשימור המשאבים הטבעיים, וקידום זכויות האזרח וזכויות העובדים. בנושאי חוץ הוביל מדיניות ניצית – הגדיל את הצי ושאף להרחיב את תחום ההשפעה האמריקני, אך לצד זאת, בשם היציבות העולמית תמך בחיזוק המוסדות הבינלאומיים. בקרב יהודי אמריקה, והעולם כולו, זכה לכבוד והערכה על עמדתו התקיפה כנגד הפרעות ביהודים ברוסיה וברומניה. היה הנשיא הראשון שמינה יהודי לחבר בקבינט הנשיאותי (אוסקר שטראוס – מזכיר מחלקת המסחר והעבודה). במהלך מלחמת העולם הראשונה, אחרי תום כהונתו, תמך בפומבי במדיניות תקיפה כלפי גרמניה, והרבה לבקר את היעדר הפטריוטיות של קהילות האירים-אמריקניים והגרמנים-אמריקניים; הפטריוטיזם שלו היה מדגם פשוט, ודרש מכל אזרח, ללא קשר לדתו או למוצאו, נאמנות ללא סייג לרפובליקה האמריקנית.
הרמן ברנשטיין (1876-1935), עיתונאי, איש ספר, פעיל יהודי-ציוני ודיפלומט. מייסד היומון היהודי ביידיש "דער טאג" ("היום"; Der Tog). נולד בתחומי האימפריה הרוסית, ובנעוריו היגר עם משפחתו לארצות הברית. פירסם קובץ שירה, סיפורים קצרים, ספרי עיון, רומן ותרגומים. עבד ככתב עבור עיתונים אמריקניים מובילים, ובין השאר סיקר את המהפכה ברוסיה, והתלווה לחיל המשלוח האמריקני במלחמת העולם הראשונה. נודע בספרו "התכתבות וילי-ניקי" (1918), בו חשף טלגרמות סודיות שהוחלפו בין הקיסר הגרמני וילהלם השני, והצאר הרוסי ניקולאי השני; את ההקדמה לספר כתב טדי רוזוולט. כיהן כשגריר ארה"ב באלבניה (1930-1933).
[2] דף (2 עמודים מודפסים במכונת כתיבה). מצב טוב. הדפים היו מודבקים זה לזה בפינה השמאלית העליונה. הפרדתם גרמה קרע חסר בפינה השמאלית של העמוד הראשון (ללא פגיעה בטקסט); שיירי דבק ונייר בפינה השמאלית של העמוד השני. כתמים קלים. סימני קיפול וקמטים קלים. רצועות צרות של נייר דבק נטול חומציות בשולי הדפים, בגב.