מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
- (-) Remove and filter and
- book (105) Apply book filter
- letter (65) Apply letter filter
- יד (61) Apply יד filter
- כתבי (61) Apply כתבי filter
- manuscript (61) Apply manuscript filter
- דפוס (52) Apply דפוס filter
- ומכתבים (39) Apply ומכתבים filter
- יהדות (38) Apply יהדות filter
- jewri (38) Apply jewri filter
- חתימות (36) Apply חתימות filter
- חסידות (36) Apply חסידות filter
- gloss (36) Apply gloss filter
- signatur (36) Apply signatur filter
- signatures, (36) Apply signatures, filter
- מכתבים (26) Apply מכתבים filter
- elsewher (25) Apply elsewher filter
- ישראל (24) Apply ישראל filter
- ודברי (22) Apply ודברי filter
- letters, (22) Apply letters, filter
- חב (19) Apply חב filter
- עם (19) Apply עם filter
- ספרים (19) Apply ספרים filter
- ספרי (19) Apply ספרי filter
- חתימות, (19) Apply חתימות, filter
- חבד (19) Apply חבד filter
- הגהות (19) Apply הגהות filter
- והקדשות (19) Apply והקדשות filter
- דפוס, (19) Apply דפוס, filter
- חב"ד (19) Apply חב"ד filter
- books, (19) Apply books, filter
- chabad (19) Apply chabad filter
- dedic (19) Apply dedic filter
- with (19) Apply with filter
- document (18) Apply document filter
- בעלות (17) Apply בעלות filter
- עותקים (17) Apply עותקים filter
- מיוחסים (17) Apply מיוחסים filter
- וחותמות (17) Apply וחותמות filter
- והגהות, (17) Apply והגהות, filter
- והגהות (17) Apply והגהות filter
- רישומי (17) Apply רישומי filter
- by (17) Apply by filter
- chassid (17) Apply chassid filter
- glosses, (17) Apply glosses, filter
- inscript (17) Apply inscript filter
- leader (17) Apply leader filter
- own (17) Apply own filter
- ownership (17) Apply ownership filter
- stamp (17) Apply stamp filter
מציג 13 - 24 of 178
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $300
נמכר ב: $1,125
כולל עמלת קונה
ספר חזה ציון – ספר תהלים עם פירוש בדרך הפרד"ס, מאת המקובל רבי עמנואל חי ריקי, בעל "משנת חסידים". ליוורנו, [תק"ב-תק"ג 1742-1743]. מהדורה ראשונה.
בעיצומה של הדפסת הספר נרצח המחבר על קידוש השם. בשער הספר מופיע עדיין שמו בברכת החיים (יצ"ו), אך בסוף הספר נאלץ בנו לספר על הירצחו, ונוספה גם "קנה על הרב המחבר זצוק"ל" מאת רבי שלמה יוסף ב"ר נתן קרפי.
רבי עמנואל חי ריקי (תמ"ח-תק"ג) מגדולי המקובלים באיטליה, בעל "משנת חסידים" וחיבורים נוספים; נדד רבות, ובין היתר הגיע לארץ ישראל, בה הקים ישיבה בירושלים (בישיבתו זו ישב ה"אור החיים" הקדוש). בשנת תק"ב סובב בין קהילות איטליה לגייס כספים לישיבתו. באותה עת החל להדפיס את ספרו שלפנינו בליוורנו. בראש חודש אדר תק"ג, כשהיה בדרכו ממודינה לבולוניה, התנפלו עליו אנשי צבא נוכריים. הם ניסו להכריחו לאכול חזיר ולאחר שסירב בכל תוקף חנקו אותו למוות ברצועות התפילין שלו ובזזו את כספי הצדקה שאסף. בן דודו – רבי עמנואל בן רבי יצחק בן ציון ריקי כותב בקינתו: "דמו נמצה כי לא רצה התגאל את נפשו ברה". רבי יעקב מלונדין בהקדמתו לספר "שבעה עינים" (ליוורנו, תק"ה) כותב על הירצחו של רבי עמנואל ריקי: "שנהרג על קדושת ה' באותו היום שחזרתי בדרך הזה... שלכדוהו ג' בעלי מלחמה וישפכו דמו ושללוהו סך רב ועצום בעבור קדושת שמו יתברך לבל יתגאל בפת-בגם ולא יתן פיו לבשר החזיר...".
בראש הספר מופיעה הקדמה אוטוביוגרפית ארוכה מאת המחבר, ובה הוא מספר את תולדות חייו, חיבוריו, נדודיו והמאורעות שעברו עליו. בדברי הסיום של בן המחבר, רבי אברהם שמואל ריקי, הוא מוסיף פרטים אודות אביו ומתאר את סיפור הירצחו: "כי ביציאתו ממודינא יע"א לעבור דרך בולוניא... פגעו בו זדים ארורים... בחרבם על ירכם חגורים... ושללו שלל ובזזו בז והפגיעו באיש קנאי...". הוא מספר כיצד נודע הדבר ליהודי מודינה ואלו הביאוהו לקבר ישראל: "ולא אהיה כפוי טובה... לבני מודינא יע"א... כי כבוד עשו לו במותו, דתכף ומיד שבאה להם השמועה רעה קחו טובי העיר ושמו לדרך פניהם... הוציאוהו מקברו שהיה קבור על שפת הנחל והוליכוהו בקברי ישראל הלא הם בעיר גינטו יע"א...". בסיום דבריו מעתיק בן המחבר דבר מבהיל שנמצא בסידורו האישי של רבי עמנואל חי ריקי, כתוב בכתב-ידו – תיעוד על חלום שחלם ובו הודיעו לו כי הוא נשמת רבי יהודה בן בבא – מעשרה הרוגי מלכות – וכי הוא עתיד למות על קידוש השם. בן המחבר מקדים: "והנני כותב החלום אות באות מלה במילה הנמצא כתוב מכתב-ידו בסדור התפלה שלו..." ואח"כ מביא את "טופס החלום": "זכרון כי בירושלים עה"ק שנת הת"ק חלמתי... לילה אחד כי אני ואחר היינו נהרגים על קידוש ה', ואח"כ באותה שנה עצמה בליל ש"ק... שהיו אומרים לי בחלום נשמת בני... שהיא נשמת תנא א'... ואני שאלתי עלי... אמרו לי ואתה ר' יהודה בן בבא...".
מפליא הדבר שאת חיבורו שלפנינו, בשורות האחרונות של פירושו, חתם המחבר גם כן בענין עשרה הרוגי מלכות ומזכיר המחבר את רבי יהודה בן בבא: "כי מספר הללויה עם הא' של אשרי מהטעם דאמרן הוא מספר יהוד"ה ב"ן בב"א שהוא אחד מעשרה הרוגי מלכות...".
במרכז השער: דגל-משפחה של משפחת המחבר, במרכזו איור אריה שבפיו גבעול חיטה, עם הכיתוב: "אריה כבקר אוכל תבן את הבר / אות לבית אב המחבר המדובר".
קלח, [2] דף. 33 ס"מ. מצב טוב. כתמים. בדף ע – פגם עם מחיקה של כמה מילים (יתכן ונגרם בשעת ההדפסה). חותמות. רישומים. כריכת עור חדשה.
בעיצומה של הדפסת הספר נרצח המחבר על קידוש השם. בשער הספר מופיע עדיין שמו בברכת החיים (יצ"ו), אך בסוף הספר נאלץ בנו לספר על הירצחו, ונוספה גם "קנה על הרב המחבר זצוק"ל" מאת רבי שלמה יוסף ב"ר נתן קרפי.
רבי עמנואל חי ריקי (תמ"ח-תק"ג) מגדולי המקובלים באיטליה, בעל "משנת חסידים" וחיבורים נוספים; נדד רבות, ובין היתר הגיע לארץ ישראל, בה הקים ישיבה בירושלים (בישיבתו זו ישב ה"אור החיים" הקדוש). בשנת תק"ב סובב בין קהילות איטליה לגייס כספים לישיבתו. באותה עת החל להדפיס את ספרו שלפנינו בליוורנו. בראש חודש אדר תק"ג, כשהיה בדרכו ממודינה לבולוניה, התנפלו עליו אנשי צבא נוכריים. הם ניסו להכריחו לאכול חזיר ולאחר שסירב בכל תוקף חנקו אותו למוות ברצועות התפילין שלו ובזזו את כספי הצדקה שאסף. בן דודו – רבי עמנואל בן רבי יצחק בן ציון ריקי כותב בקינתו: "דמו נמצה כי לא רצה התגאל את נפשו ברה". רבי יעקב מלונדין בהקדמתו לספר "שבעה עינים" (ליוורנו, תק"ה) כותב על הירצחו של רבי עמנואל ריקי: "שנהרג על קדושת ה' באותו היום שחזרתי בדרך הזה... שלכדוהו ג' בעלי מלחמה וישפכו דמו ושללוהו סך רב ועצום בעבור קדושת שמו יתברך לבל יתגאל בפת-בגם ולא יתן פיו לבשר החזיר...".
בראש הספר מופיעה הקדמה אוטוביוגרפית ארוכה מאת המחבר, ובה הוא מספר את תולדות חייו, חיבוריו, נדודיו והמאורעות שעברו עליו. בדברי הסיום של בן המחבר, רבי אברהם שמואל ריקי, הוא מוסיף פרטים אודות אביו ומתאר את סיפור הירצחו: "כי ביציאתו ממודינא יע"א לעבור דרך בולוניא... פגעו בו זדים ארורים... בחרבם על ירכם חגורים... ושללו שלל ובזזו בז והפגיעו באיש קנאי...". הוא מספר כיצד נודע הדבר ליהודי מודינה ואלו הביאוהו לקבר ישראל: "ולא אהיה כפוי טובה... לבני מודינא יע"א... כי כבוד עשו לו במותו, דתכף ומיד שבאה להם השמועה רעה קחו טובי העיר ושמו לדרך פניהם... הוציאוהו מקברו שהיה קבור על שפת הנחל והוליכוהו בקברי ישראל הלא הם בעיר גינטו יע"א...". בסיום דבריו מעתיק בן המחבר דבר מבהיל שנמצא בסידורו האישי של רבי עמנואל חי ריקי, כתוב בכתב-ידו – תיעוד על חלום שחלם ובו הודיעו לו כי הוא נשמת רבי יהודה בן בבא – מעשרה הרוגי מלכות – וכי הוא עתיד למות על קידוש השם. בן המחבר מקדים: "והנני כותב החלום אות באות מלה במילה הנמצא כתוב מכתב-ידו בסדור התפלה שלו..." ואח"כ מביא את "טופס החלום": "זכרון כי בירושלים עה"ק שנת הת"ק חלמתי... לילה אחד כי אני ואחר היינו נהרגים על קידוש ה', ואח"כ באותה שנה עצמה בליל ש"ק... שהיו אומרים לי בחלום נשמת בני... שהיא נשמת תנא א'... ואני שאלתי עלי... אמרו לי ואתה ר' יהודה בן בבא...".
מפליא הדבר שאת חיבורו שלפנינו, בשורות האחרונות של פירושו, חתם המחבר גם כן בענין עשרה הרוגי מלכות ומזכיר המחבר את רבי יהודה בן בבא: "כי מספר הללויה עם הא' של אשרי מהטעם דאמרן הוא מספר יהוד"ה ב"ן בב"א שהוא אחד מעשרה הרוגי מלכות...".
במרכז השער: דגל-משפחה של משפחת המחבר, במרכזו איור אריה שבפיו גבעול חיטה, עם הכיתוב: "אריה כבקר אוכל תבן את הבר / אות לבית אב המחבר המדובר".
קלח, [2] דף. 33 ס"מ. מצב טוב. כתמים. בדף ע – פגם עם מחיקה של כמה מילים (יתכן ונגרם בשעת ההדפסה). חותמות. רישומים. כריכת עור חדשה.
קטגוריה
תנ"ך ותהילים
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $500
לא נמכר
תורה, נביאים וכתובים, עם תרגום אונקלוס, פירוש רש"י, פירוש בעברית ותרגום התנ"ך לגרמנית מאת משה בן מנחם [מנדלסון] ותלמידיו, ועם הפטרות וחמש מגילות. ווילנא ופטרבורג, תרי"א-תרי"ג [1851-1853]. סט שלם ב-15 כרכים.
לכל חלק שני שערים – שער כללי ושער מיוחד לאותו חלק (חסר שער כללי לספר שמואל). התרגום הגרמני נספח בסוף כל כרך, משמאל לימין, גם לו שני שערים בראש כל חלק. החלק העברי נדפס בווילנא והתרגום הגרמני נדפס בפטרבורג.
בשערים הכלליים העבריים מופיע הכיתוב: "נדפס על פי שו"ת רבנינו וסופרינו", ואחריו רשימת רבנים מרוסיה (חלק מהשמות נכתבו בצורה משובשת). בין הרבנים: "הרב ר' מנחם נ"י דליובאוויטש" [האדמו"ר בעל "צמח צדק" מליובאוויטש] ו"הרב המנוח ר"י דוולאזין" [רבי איצל'ה מוולוז'ין]. רשימת הרבנים הזו מופיעה גם בשערים בגרמנית.
הוצאה זו של ה"ביאור" של מנדלסון נדפסה כחלק מהתערבות הממשלה בחינוך היהודי והמגמה לכפות לימודי השכלה בחדרים ובמוסדות החינוך היהודיים. מהדורה זו יצאה לאור בניגוד לרצונם של הרבנים המוזכרים בעמוד השער.
15 כרכים. ספירות דפים רבות. חסר שער כללי עברי לספר שמואל. 22 ס"מ בקירוב. מצב כללי טוב. כתמים (בחלק מהדפים כתמים רבים). בלאי וכתמי רטיבות קלים במספר כרכים. קרעים במספר דפים. חותמות ורישומי בעלות במספר כרכים. כריכות עור חדשות, אחידות.
לתיאור מפורט של הוצאה זו, ראה: פ' סנדלר, הביאור לתורה של משה מנדלסון וסיעתו, ירושלים תשמ"ד, עמ' 180-183.
לכל חלק שני שערים – שער כללי ושער מיוחד לאותו חלק (חסר שער כללי לספר שמואל). התרגום הגרמני נספח בסוף כל כרך, משמאל לימין, גם לו שני שערים בראש כל חלק. החלק העברי נדפס בווילנא והתרגום הגרמני נדפס בפטרבורג.
בשערים הכלליים העבריים מופיע הכיתוב: "נדפס על פי שו"ת רבנינו וסופרינו", ואחריו רשימת רבנים מרוסיה (חלק מהשמות נכתבו בצורה משובשת). בין הרבנים: "הרב ר' מנחם נ"י דליובאוויטש" [האדמו"ר בעל "צמח צדק" מליובאוויטש] ו"הרב המנוח ר"י דוולאזין" [רבי איצל'ה מוולוז'ין]. רשימת הרבנים הזו מופיעה גם בשערים בגרמנית.
הוצאה זו של ה"ביאור" של מנדלסון נדפסה כחלק מהתערבות הממשלה בחינוך היהודי והמגמה לכפות לימודי השכלה בחדרים ובמוסדות החינוך היהודיים. מהדורה זו יצאה לאור בניגוד לרצונם של הרבנים המוזכרים בעמוד השער.
15 כרכים. ספירות דפים רבות. חסר שער כללי עברי לספר שמואל. 22 ס"מ בקירוב. מצב כללי טוב. כתמים (בחלק מהדפים כתמים רבים). בלאי וכתמי רטיבות קלים במספר כרכים. קרעים במספר דפים. חותמות ורישומי בעלות במספר כרכים. כריכות עור חדשות, אחידות.
לתיאור מפורט של הוצאה זו, ראה: פ' סנדלר, הביאור לתורה של משה מנדלסון וסיעתו, ירושלים תשמ"ד, עמ' 180-183.
קטגוריה
תנ"ך ותהילים
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $500
נמכר ב: $625
כולל עמלת קונה
משניות, זרעים-טהרות, עם פירוש רבי עובדיה מברטנורא ותוספות יום טוב. אמשטרדם, [תמ"ה-תמ"ח 1684-1687]. דפוס דוד תארתאס. ששה סדרים בשלושה כרכים.
חתימות ורישומי בעלות רבים: "אלקנה סג"ל"; "האלוף הקצין פ"ו כהר"ר יוזלה בן כהר"ר אלקנה סג"ל"; "אברהם אברלי בן כהר"ר אלקנה סג"ל ז"ל"; "דורן דרשה מאא"מ מוהר"ר אברלי סג"ל, הקטן יאקב לוי מהאג[?]" [מחבר שיר החתונה "חדות יעקב", אמשטרדם תקל"ח, ראה חומר מצורף]; "שייך למשה בן כה"ר יששכר צבי זצ"ל"; הקדשה "מאת חנוך נאטהאנזון", דורון בר מצוה לאחיו.
שלושה כרכים. כרך ראשון – זרעים: [3], קלב דף (חסרים דף השער והדף האחרון); מועד: [1], קעב דף. כרך שני – נשים: [1], קנט דף; נזיקין: [1], קצו דף. כרך שלישי – קדשים: קסג דף; טהרות: [1], רכג דף. 22 ס"מ בקירוב. מצב משתנה בין הכרכים. כרך ראשון במצב בינוני, עם בלאי רב, קרעים וקמטים בשולי עשרות הדפים הראשונים והאחרונים. כרכים שני ושלישי במצב כללי טוב. בלאי וקרעים בשולי הדפים הראשונים בכרך השלישי. בשלושת הכרכים: כתמים (בהם כתמי רטיבות) ובלאי. קרעים. כריכות עור ועץ מקוריות, בחלקן שרידי אבזמי מתכת. בלאי ופגמים בכריכות.
חתימות ורישומי בעלות רבים: "אלקנה סג"ל"; "האלוף הקצין פ"ו כהר"ר יוזלה בן כהר"ר אלקנה סג"ל"; "אברהם אברלי בן כהר"ר אלקנה סג"ל ז"ל"; "דורן דרשה מאא"מ מוהר"ר אברלי סג"ל, הקטן יאקב לוי מהאג[?]" [מחבר שיר החתונה "חדות יעקב", אמשטרדם תקל"ח, ראה חומר מצורף]; "שייך למשה בן כה"ר יששכר צבי זצ"ל"; הקדשה "מאת חנוך נאטהאנזון", דורון בר מצוה לאחיו.
שלושה כרכים. כרך ראשון – זרעים: [3], קלב דף (חסרים דף השער והדף האחרון); מועד: [1], קעב דף. כרך שני – נשים: [1], קנט דף; נזיקין: [1], קצו דף. כרך שלישי – קדשים: קסג דף; טהרות: [1], רכג דף. 22 ס"מ בקירוב. מצב משתנה בין הכרכים. כרך ראשון במצב בינוני, עם בלאי רב, קרעים וקמטים בשולי עשרות הדפים הראשונים והאחרונים. כרכים שני ושלישי במצב כללי טוב. בלאי וקרעים בשולי הדפים הראשונים בכרך השלישי. בשלושת הכרכים: כתמים (בהם כתמי רטיבות) ובלאי. קרעים. כריכות עור ועץ מקוריות, בחלקן שרידי אבזמי מתכת. בלאי ופגמים בכריכות.
קטגוריה
תלמוד ומשניות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $700
נמכר ב: $875
כולל עמלת קונה
תלמוד בבלי. ווילנא, [תר"מ-תרמ"ה 1880-1885]. דפוס האלמנה והאחים ראם. עשרים כרכים.
סט ש"ס ווילנא, כרכיו נדפסו בין השנים תר"מ-תרמ"ה. הכרך האחרון, עם מסכת נידה, חסר.
חותמות רבי "אליעזר יעקב סילמאן אב"ד דק"ק תפארת ירושלים נויארק".
20 כרכים. ללא מסכת נידה. כ-43 ס"מ. נייר איכותי. שוליים רחבים. מצב כללי טוב. כרכים בודדים במצב טוב-בינוני. כתמים. סימני עש במספר כרכים. קרעים משוקמים בהדבקות נייר במספר דפי שער ודפים נוספים. כריכות עור מקוריות, עם שדרות עור חדשות. בלאי, פגמים וקרעים בשולי הכריכות.
סט ש"ס ווילנא, כרכיו נדפסו בין השנים תר"מ-תרמ"ה. הכרך האחרון, עם מסכת נידה, חסר.
חותמות רבי "אליעזר יעקב סילמאן אב"ד דק"ק תפארת ירושלים נויארק".
20 כרכים. ללא מסכת נידה. כ-43 ס"מ. נייר איכותי. שוליים רחבים. מצב כללי טוב. כרכים בודדים במצב טוב-בינוני. כתמים. סימני עש במספר כרכים. קרעים משוקמים בהדבקות נייר במספר דפי שער ודפים נוספים. כריכות עור מקוריות, עם שדרות עור חדשות. בלאי, פגמים וקרעים בשולי הכריכות.
קטגוריה
תלמוד ומשניות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $1,000
נמכר ב: $2,750
כולל עמלת קונה
תלמוד בבלי. שנחאי, תש"ב-תש"ו [1942-1946]. בהוצאת תלמידי ישיבת מיר בשנחאי.
סט שלם של התלמוד הבבלי, שנדפס בשנחאי בהדרגה בין השנים תש"ב-תש"ו, על ידי תלמידי ישיבת מיר שנמלטו למזרח הרחוק בתקופת השואה.
הוצאה זו היא למעשה דפוס צילום מוקטן של הוצאת ווילנא, דפוס ראם.
"ועד ההדפסה" של ישיבת מיר נזכר בשערי הכרכים בכינויים: "בית אוצר הספרים עזרת תורה שע"י ישיבת מיר", "ועד ההדפסה תורה אור", "ישיבת מיר", ו"הוצאת מנדבים".
19 כרכים. 26 ס"מ בקירוב. כרכים בודדים נדפסו על נייר יבש. מצב כללי טוב. כתמים. בלאי וקרעים בשולי חלק מהדפים. רישומי בעלות בכתב-יד. כריכות חדשות אחידות.
מסכת יבמות לא נדפסה בשנחאי (בני ישיבת מיר למדו מסכת זו, קודם הגיעם לשנחאי, בקובה – יפן, ולשם נשלחו אליהם מאות כרכים של מסכת זו מארצות הברית ע"י הרב קלמנוביץ). ראה עוד: א' אלבוים, דפוסי שנחאי ושארית הפליטה, המעין, כרך מ, גליון ג, ניסן תש"ס.
סט שלם של התלמוד הבבלי, שנדפס בשנחאי בהדרגה בין השנים תש"ב-תש"ו, על ידי תלמידי ישיבת מיר שנמלטו למזרח הרחוק בתקופת השואה.
הוצאה זו היא למעשה דפוס צילום מוקטן של הוצאת ווילנא, דפוס ראם.
"ועד ההדפסה" של ישיבת מיר נזכר בשערי הכרכים בכינויים: "בית אוצר הספרים עזרת תורה שע"י ישיבת מיר", "ועד ההדפסה תורה אור", "ישיבת מיר", ו"הוצאת מנדבים".
19 כרכים. 26 ס"מ בקירוב. כרכים בודדים נדפסו על נייר יבש. מצב כללי טוב. כתמים. בלאי וקרעים בשולי חלק מהדפים. רישומי בעלות בכתב-יד. כריכות חדשות אחידות.
מסכת יבמות לא נדפסה בשנחאי (בני ישיבת מיר למדו מסכת זו, קודם הגיעם לשנחאי, בקובה – יפן, ולשם נשלחו אליהם מאות כרכים של מסכת זו מארצות הברית ע"י הרב קלמנוביץ). ראה עוד: א' אלבוים, דפוסי שנחאי ושארית הפליטה, המעין, כרך מ, גליון ג, ניסן תש"ס.
קטגוריה
תלמוד ומשניות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $700
נמכר ב: $2,000
כולל עמלת קונה
תלמוד בבלי – סט שלם. מינכן-היידלברג, תש"ט [1948]. "יוצא לאור ע"י ועד אגודת הרבנים באזור האמריקאי באשכנז".
עם סיום מלחמת העולם השנייה והתקבצות שרידי היהודים במחנות עקורים, נוצר מחסור בגמרות וספרי קודש שישמשו את הפליטים. החל משנת 1946 החלה "אגודת הרבנים" בגרמניה, בסיוע הצבא האמריקאי והג'וינט, במבצע הדפסת הש"ס עבור הניצולים. תחילה נדפסו מסכתות בודדות בפורמטים שונים. בשנת 1948 נדפסה לראשונה מהדורת הש"ס במלואה, וזו המהדורה שלפנינו. בכל כרך שני שערים. השער הראשון עוצב במיוחד לציון מאורע הדפסת הש"ס על אדמת גרמניה החרוכה, בראשו איור עיירה יהודית וכיתוב "משעבוד לגאולה מאפלה לאור גדול"; בתחתית השער איור גדרות תיל ומחנה עבודה, ומתחתיו הכיתובים: "מחנה עבודה באשכנז בימי הנאצים"; "כמעט כלוני בארץ ואני לא עזבתי פיקודיך" (תהילים קיט).
19 כרכים. 39 ס"מ. נייר יבש בחלקו. רוב הכרכים במצב טוב. חלק מן הכרכים במצב טוב-בינוני, עם עקבות רטיבות. כתמים. רישומים בכתב-יד במספר מקומות. כריכות מקוריות. כמחצית מן הכרכים עם קרעים בשדרות, משוקמים בהדבקות נייר-דבק. פגמים בכריכות, עם בלאי וסימני שפשוף בפינות ובצדי הכריכות.
עם סיום מלחמת העולם השנייה והתקבצות שרידי היהודים במחנות עקורים, נוצר מחסור בגמרות וספרי קודש שישמשו את הפליטים. החל משנת 1946 החלה "אגודת הרבנים" בגרמניה, בסיוע הצבא האמריקאי והג'וינט, במבצע הדפסת הש"ס עבור הניצולים. תחילה נדפסו מסכתות בודדות בפורמטים שונים. בשנת 1948 נדפסה לראשונה מהדורת הש"ס במלואה, וזו המהדורה שלפנינו. בכל כרך שני שערים. השער הראשון עוצב במיוחד לציון מאורע הדפסת הש"ס על אדמת גרמניה החרוכה, בראשו איור עיירה יהודית וכיתוב "משעבוד לגאולה מאפלה לאור גדול"; בתחתית השער איור גדרות תיל ומחנה עבודה, ומתחתיו הכיתובים: "מחנה עבודה באשכנז בימי הנאצים"; "כמעט כלוני בארץ ואני לא עזבתי פיקודיך" (תהילים קיט).
19 כרכים. 39 ס"מ. נייר יבש בחלקו. רוב הכרכים במצב טוב. חלק מן הכרכים במצב טוב-בינוני, עם עקבות רטיבות. כתמים. רישומים בכתב-יד במספר מקומות. כריכות מקוריות. כמחצית מן הכרכים עם קרעים בשדרות, משוקמים בהדבקות נייר-דבק. פגמים בכריכות, עם בלאי וסימני שפשוף בפינות ובצדי הכריכות.
קטגוריה
תלמוד ומשניות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $400
נמכר ב: $1,063
כולל עמלת קונה
תלמוד ירושלמי (המזויף), סדר קדשים, עם פירוש חשק שלמה, מהמו"ל שלמה יאודה ס"ט בהגאון מהר"ם זצ"ל הספרדי, מכונה פריעדלענדער. חלק ראשון: זבחים וערכין, חלק שני: חולין ובכורות. ס'-וואראהל (סאיני), [תרס"ו]-תרס"ט 1909י-[1906].
מעבר לשער הראשון של חלק א' נמצאת דוגמת צילום "כתב היד".
תלמוד ירושלמי על סדר קדשים אבד בתקופת הראשונים ולא הובא מעולם בדפוס. בתחילת המאה העשרים קם שלמה פרידלנדר (שאימץ לעצמו זהות בדויה של צאצא למשפחת אלגאזי הספרדית), העתיק ברוב כשרון את כל מאמרי הירושלמי קדשים שהובאו בספרי הראשונים בשילוב מאמרי ירושלמי מסדרים אחרים, ופרסם ברבים כי הוא מצא בכתב יד ישן נושן את הירושלמי האבוד.
מעשה זיוף זה הכשיל את רוב הרבנים והחוקרים כדוגמת המהרש"ם, שאף כתב הגהות לספר, שנתפרסמו בכל חלקיו, ה"חפץ חיים" שהתחיל להניח תפילין דרבנו תם עפ"י הנכתב בספר, ועוד. מאידך היו חדי עין כבעל ה"כלי חמדה", הגאון מרוגאטשוב ואחרים, שגילו את הזיוף וחשפו זאת ברבים. פולמוס הירושלמי ארך מספר שנים, במהלכן התפרסמו ספרים לכאן ולכאן (רוב הפרסומים בעד הירושלמי נכתבו על-ידי פרידלנדר תחת שמות בדויים שונים). לאחר שהתברר הזיוף נגנזו רוב העותקים.
שני הכרכים נדפסו ברובם על נייר איכותי.
שני כרכים. כרך ראשון (זבחים וערכין): [8], ק דף. כרך שני (חולין ובכורות): [10], עח; [1], מז דף. 33.5 ס"מ. מצב טוב. מעט כתמים. כריכות חדשות.
מעבר לשער הראשון של חלק א' נמצאת דוגמת צילום "כתב היד".
תלמוד ירושלמי על סדר קדשים אבד בתקופת הראשונים ולא הובא מעולם בדפוס. בתחילת המאה העשרים קם שלמה פרידלנדר (שאימץ לעצמו זהות בדויה של צאצא למשפחת אלגאזי הספרדית), העתיק ברוב כשרון את כל מאמרי הירושלמי קדשים שהובאו בספרי הראשונים בשילוב מאמרי ירושלמי מסדרים אחרים, ופרסם ברבים כי הוא מצא בכתב יד ישן נושן את הירושלמי האבוד.
מעשה זיוף זה הכשיל את רוב הרבנים והחוקרים כדוגמת המהרש"ם, שאף כתב הגהות לספר, שנתפרסמו בכל חלקיו, ה"חפץ חיים" שהתחיל להניח תפילין דרבנו תם עפ"י הנכתב בספר, ועוד. מאידך היו חדי עין כבעל ה"כלי חמדה", הגאון מרוגאטשוב ואחרים, שגילו את הזיוף וחשפו זאת ברבים. פולמוס הירושלמי ארך מספר שנים, במהלכן התפרסמו ספרים לכאן ולכאן (רוב הפרסומים בעד הירושלמי נכתבו על-ידי פרידלנדר תחת שמות בדויים שונים). לאחר שהתברר הזיוף נגנזו רוב העותקים.
שני הכרכים נדפסו ברובם על נייר איכותי.
שני כרכים. כרך ראשון (זבחים וערכין): [8], ק דף. כרך שני (חולין ובכורות): [10], עח; [1], מז דף. 33.5 ס"מ. מצב טוב. מעט כתמים. כריכות חדשות.
קטגוריה
תלמוד ומשניות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $600
נמכר ב: $1,250
כולל עמלת קונה
ספר חסד לאברהם, מאת המקובל רבי אברהם אזולאי. סלאוויטא, [תקנ"ד 1794]. מהספרים הראשונים שנדפסו ע"י האדמו"ר רבי משה שפירא רבה של סלאוויטא (בנו של רבי פנחס מקוריץ). הסכמות גדולי החסידות רבי יעקב שמשון משפיטובקה ורבי אריה ליב מוואלטשיסק.
ספר קבלה זה נחשב מאד אצל גדולי החסידות ומובא רבות בספרי ראשוני החסידות. "ושמעתי מפי מגידי אמת אשר כ"ק אדמו"ר הזקן נבג"ם בעל המחבר שו"ע וספר התניא ציוה לקרות בחיבוריו היקרים" (מהסכמת רבי שמעון מנשה חייקין לפירושו של המחבר למסכת אבות שנדפס בתר"ע).
המחבר, רבי אברהם אזולאי (ש"ל-ת"ד) נולד בפאס שבמרוקו. עלה לארץ ישראל ודר בחברון. בשנת שע"ט נמלט לעזה מחמת מגיפה, שם חיבר את ספרו זה בחמשה שבועות בלבד. הספר ברובו הוא ליקוט ועריכה של תורת הרמ"ק שבאותם ימים היתה עדיין בכתבי-יד, ומיעוטו מכתבי האר"י. הספר נדפס לראשונה בשנת תמ"ה בשני דפוסים במקביל, באמשטרדם ובזולצבאך, ובשנית בסלאוויטא בשנת תקנ"ד.
חתימות בדף השער ובדף שאחריו: "הק' נחום במהר"ר אברהם מנחם מענדיל יצ"ו". רישומים נוספים וחותמת.
[6], פז; ח, ח-יא, יא-לד, [1] דף. 20 ס"מ בקירוב. מצב טוב-בינוני. כתמים, בהם כתמי רטיבות קשים. בלאי. קרעים בשולי הדפים הראשונים. קרעים בדף כ', ללא חיסרון. סימני עש במספר דפים. כריכה חדשה.
ספר קבלה זה נחשב מאד אצל גדולי החסידות ומובא רבות בספרי ראשוני החסידות. "ושמעתי מפי מגידי אמת אשר כ"ק אדמו"ר הזקן נבג"ם בעל המחבר שו"ע וספר התניא ציוה לקרות בחיבוריו היקרים" (מהסכמת רבי שמעון מנשה חייקין לפירושו של המחבר למסכת אבות שנדפס בתר"ע).
המחבר, רבי אברהם אזולאי (ש"ל-ת"ד) נולד בפאס שבמרוקו. עלה לארץ ישראל ודר בחברון. בשנת שע"ט נמלט לעזה מחמת מגיפה, שם חיבר את ספרו זה בחמשה שבועות בלבד. הספר ברובו הוא ליקוט ועריכה של תורת הרמ"ק שבאותם ימים היתה עדיין בכתבי-יד, ומיעוטו מכתבי האר"י. הספר נדפס לראשונה בשנת תמ"ה בשני דפוסים במקביל, באמשטרדם ובזולצבאך, ובשנית בסלאוויטא בשנת תקנ"ד.
חתימות בדף השער ובדף שאחריו: "הק' נחום במהר"ר אברהם מנחם מענדיל יצ"ו". רישומים נוספים וחותמת.
[6], פז; ח, ח-יא, יא-לד, [1] דף. 20 ס"מ בקירוב. מצב טוב-בינוני. כתמים, בהם כתמי רטיבות קשים. בלאי. קרעים בשולי הדפים הראשונים. קרעים בדף כ', ללא חיסרון. סימני עש במספר דפים. כריכה חדשה.
קטגוריה
דפוסי סלאוויטא וזיטומיר, ודפוסי רוסיה-פולין
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $1,000
נמכר ב: $1,875
כולל עמלת קונה
תלמוד בבלי, מסכת ברכות, עם פירושי רב אלפס, רא"ש, מרדכי, פירוש המשניות לרמב"ם, מהרש"א ומהר"ם, משניות ותוספתא של סדר זרעים. סלאוויטא, [תקע"ז 1817]. דפוס רבי משה שפירא אב"ד סלאוויטא. עם הסכמות בעל התניא, ה"אוהב ישראל" מאפטא ורבי ישראל מפיקוב.
במהדורה זו של התלמוד התחדשו מספר חידושים; אחד החידושים במהדורה זו הוא שלראשונה נדפסו חיבורי "רב אלפס" (רי"ף), ה"מרדכי" והתוספתא באותו כרך יחד עם מסכת התלמוד המתאימה.
מהדורה זו נדפסה תוך כדי תחרות קשה עם המדפיס רבי ישראל יפה מקאפוסט, שגם הוא הדפיס את התלמוד בשנים תקע"ו-תקפ"ח, אך "הדבר מובן מאליו שהכל פנו לקנות מהדורה שלו [של רבי משה שפירא מסלאוויטא], היפה מאד והמרובה במפרשים" (ררנ"נ רבינוביץ, בספרו "מאמר על הדפסת התלמוד", עמ' קלא).
מהדורת התלמוד הראשונה שנדפסה בסלאוויטא, נדפסה בין השנים תקס"א-תקס"ו, ביוזמתו ובמימונו של בעל התניא. לקראת הדפסת המהדורה השניה (תקס"ח-תקע"ג) מכר בעל התניא את כל זכויותיו, והעבירן לידי המדפיס רבי משה שפירא אב"ד סלאוויטא. מעבר לדף השער של מסכת ברכות של המהדורה השניה, וכן של המהדורה שלפנינו, הדפיס רבי משה שפירא את כתב ה"הסכמה והרשאה" שכתב לו האדמו"ר הזקן, בו כתב שהוא מעביר את כל זכויות ההדפסה מידיו לידי המדפיס רבי משה ובאי כחו.
בהסכמתו המקורית של בעל התניא, ששרדה בכתב-ידו (צולמה ב"אגרות קודש מאת כ"ק אדמו"ר הזקן", ברוקלין תשע"ב, עמ' שנד), ישנם מספר הבדלים לעומת הנוסח שנדפס לפנינו. הבעל התניא כותב מספר תארי כבוד על רבי משה שפירא, אך אלו הושמטו במהדורה שלפנינו.
הבדל נוסף: בעל התניא כותב כי הוא מעביר את כל זכויות ההדפסה, וכן את כל ההגבלות שכתבו הרבנים המסכימים בהסכמותיהם, אל המדפיס רבי משה שפירא ובאי כחו. בהסכמה נכתב כי הרבנים "גדרו וגזרו... על שאר כל המדפיסים ועל כללות עמב"י שלא לחזור ולהדפיס הש"ס... עד תום משך כ"ה שנים מהתחלת הדפוס הנ"ל" [=של מהדורת תקס"א-תקס"ו], כלומר שכ"ה השנים מתחילים בשנת תקס"א ומסתיימים בשנת תקפ"ו. הבעל התניא מוסיף (במכתב המקורי): "חלילה חלילה לשום בר ישראל להשיג גבולו ח"ו לחזור ולהדפיס הש"ס... בשום תחבולה וערמה בעולם, עד כלות הזמן אשר גבלו הגאונים הנ"ל בהסכמותיהם הנ"ל". במשפט זה האחרון חלו ידיים בשעת ההדפסה ובמקומו נדפס: "עד כלות חמשה ועשרים שנה מיום כלות הדפוס הנ"ל" – כלומר, שכ"ה השנים מתחילים בשנת תקס"ו והם אמורים להסתיים בשנת תקצ"א (משפט זה כמובן סותר את המשפט הראשון בו נכתב במפורש שהתקופה חלה "מהתחלת הדפוס הנ"ל", כלומר מראשית ההדפסה של מהדורת תקס"א-תקס"ו).
לפנינו נדפס משפט נוסף שאינו מופיע בהסכמה המקורית שבכתב-יד: "הן בתבנית זה הן בתבנית אחר".
בדף השער חתימה (בכתב "רש"י"): "הצעיר גרשון בכ"ר ראובן ישל".
שערים נפרדים לפירוש רב אלפס ולמשניות סדר זרעים.
[1], קלז; סד; ע דף. 33.5 ס"מ בקירוב. נייר תכלכל. רוב הדפים במצב טוב, דף השער ומספר דפים במצב בינוני. כתמים, בהם כתמי רטיבות. בלאי. קרעים חסרים בדף השער ובדף שאחריו, עם פגיעה בטקסט, משוקמים במילוי נייר. פגמים נוספים בדף ב', עם פגיעה קלה בטקסט, משוקמים בהדבקת נייר. סימני עש בחלק מהדפים. כריכה חדשה.
במהדורה זו של התלמוד התחדשו מספר חידושים; אחד החידושים במהדורה זו הוא שלראשונה נדפסו חיבורי "רב אלפס" (רי"ף), ה"מרדכי" והתוספתא באותו כרך יחד עם מסכת התלמוד המתאימה.
מהדורה זו נדפסה תוך כדי תחרות קשה עם המדפיס רבי ישראל יפה מקאפוסט, שגם הוא הדפיס את התלמוד בשנים תקע"ו-תקפ"ח, אך "הדבר מובן מאליו שהכל פנו לקנות מהדורה שלו [של רבי משה שפירא מסלאוויטא], היפה מאד והמרובה במפרשים" (ררנ"נ רבינוביץ, בספרו "מאמר על הדפסת התלמוד", עמ' קלא).
מהדורת התלמוד הראשונה שנדפסה בסלאוויטא, נדפסה בין השנים תקס"א-תקס"ו, ביוזמתו ובמימונו של בעל התניא. לקראת הדפסת המהדורה השניה (תקס"ח-תקע"ג) מכר בעל התניא את כל זכויותיו, והעבירן לידי המדפיס רבי משה שפירא אב"ד סלאוויטא. מעבר לדף השער של מסכת ברכות של המהדורה השניה, וכן של המהדורה שלפנינו, הדפיס רבי משה שפירא את כתב ה"הסכמה והרשאה" שכתב לו האדמו"ר הזקן, בו כתב שהוא מעביר את כל זכויות ההדפסה מידיו לידי המדפיס רבי משה ובאי כחו.
בהסכמתו המקורית של בעל התניא, ששרדה בכתב-ידו (צולמה ב"אגרות קודש מאת כ"ק אדמו"ר הזקן", ברוקלין תשע"ב, עמ' שנד), ישנם מספר הבדלים לעומת הנוסח שנדפס לפנינו. הבעל התניא כותב מספר תארי כבוד על רבי משה שפירא, אך אלו הושמטו במהדורה שלפנינו.
הבדל נוסף: בעל התניא כותב כי הוא מעביר את כל זכויות ההדפסה, וכן את כל ההגבלות שכתבו הרבנים המסכימים בהסכמותיהם, אל המדפיס רבי משה שפירא ובאי כחו. בהסכמה נכתב כי הרבנים "גדרו וגזרו... על שאר כל המדפיסים ועל כללות עמב"י שלא לחזור ולהדפיס הש"ס... עד תום משך כ"ה שנים מהתחלת הדפוס הנ"ל" [=של מהדורת תקס"א-תקס"ו], כלומר שכ"ה השנים מתחילים בשנת תקס"א ומסתיימים בשנת תקפ"ו. הבעל התניא מוסיף (במכתב המקורי): "חלילה חלילה לשום בר ישראל להשיג גבולו ח"ו לחזור ולהדפיס הש"ס... בשום תחבולה וערמה בעולם, עד כלות הזמן אשר גבלו הגאונים הנ"ל בהסכמותיהם הנ"ל". במשפט זה האחרון חלו ידיים בשעת ההדפסה ובמקומו נדפס: "עד כלות חמשה ועשרים שנה מיום כלות הדפוס הנ"ל" – כלומר, שכ"ה השנים מתחילים בשנת תקס"ו והם אמורים להסתיים בשנת תקצ"א (משפט זה כמובן סותר את המשפט הראשון בו נכתב במפורש שהתקופה חלה "מהתחלת הדפוס הנ"ל", כלומר מראשית ההדפסה של מהדורת תקס"א-תקס"ו).
לפנינו נדפס משפט נוסף שאינו מופיע בהסכמה המקורית שבכתב-יד: "הן בתבנית זה הן בתבנית אחר".
בדף השער חתימה (בכתב "רש"י"): "הצעיר גרשון בכ"ר ראובן ישל".
שערים נפרדים לפירוש רב אלפס ולמשניות סדר זרעים.
[1], קלז; סד; ע דף. 33.5 ס"מ בקירוב. נייר תכלכל. רוב הדפים במצב טוב, דף השער ומספר דפים במצב בינוני. כתמים, בהם כתמי רטיבות. בלאי. קרעים חסרים בדף השער ובדף שאחריו, עם פגיעה בטקסט, משוקמים במילוי נייר. פגמים נוספים בדף ב', עם פגיעה קלה בטקסט, משוקמים בהדבקת נייר. סימני עש בחלק מהדפים. כריכה חדשה.
קטגוריה
דפוסי סלאוויטא וזיטומיר, ודפוסי רוסיה-פולין
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $300
נמכר ב: $1,188
כולל עמלת קונה
ספר החסידים, מאת רבי יהודה החסיד, עם פירוש מאת רבי דוד אפטרוד ופירוש ברית עולם מהחיד"א. זיטומיר, תרי"ז 1857. דפוס רבי חנינא ליפא ורבי יהושע העשיל שפירא, נכדי הרב מסלאוויטא.
רישומי בעלות בדף המגן הקדמי ובדפים הראשונים, בהם רישומים המעידים שהספר שייך לרבי מאיר ווייס מטעטשש [הגאון הצדיק רבי מאיר ווייס דומ"צ בעיר טעטש, נפטר תרצ"ג, מגדולי חסידי בעלז, ראה אודותיו חומר מצורף].
288 עמ'. 22.5 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים ושרבוטים. בלאי וקמטים בפינות דפים. כריכת עור מקורית מעוטרת. פגמים ובלאי בכריכה.
רישומי בעלות בדף המגן הקדמי ובדפים הראשונים, בהם רישומים המעידים שהספר שייך לרבי מאיר ווייס מטעטשש [הגאון הצדיק רבי מאיר ווייס דומ"צ בעיר טעטש, נפטר תרצ"ג, מגדולי חסידי בעלז, ראה אודותיו חומר מצורף].
288 עמ'. 22.5 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים ושרבוטים. בלאי וקמטים בפינות דפים. כריכת עור מקורית מעוטרת. פגמים ובלאי בכריכה.
קטגוריה
דפוסי סלאוויטא וזיטומיר, ודפוסי רוסיה-פולין
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $400
נמכר ב: $688
כולל עמלת קונה
מחזור לראש השנה ויום הכיפורים, כמנהג רייסין, ליטא, פולין, פיהם ומעהרין [נוסח אשכנז]. זיטומיר, תרי"ח 1858. דפוס רבי חנינא ליפא ורבי יהושע העשיל שפירא.
ו, ה-קסד דף. 26 ס"מ. מצב טוב. כתמים. בלאי קל בדפים הראשונים והאחרונים. סימני עש קלים בדף השער ובמספר דפים נוספים. קרעים ופגמים קלים בדף האחרון, משוקמים בנייר-דבק. כריכה ישנה.
ו, ה-קסד דף. 26 ס"מ. מצב טוב. כתמים. בלאי קל בדפים הראשונים והאחרונים. סימני עש קלים בדף השער ובמספר דפים נוספים. קרעים ופגמים קלים בדף האחרון, משוקמים בנייר-דבק. כריכה ישנה.
קטגוריה
דפוסי סלאוויטא וזיטומיר, ודפוסי רוסיה-פולין
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $800
לא נמכר
ספר חוקר ומקובל, ויכוח על חכמת הקבלה, מאת רבינו משה חיים לוצאטו – הרמח"ל. שקלוב, [תקמ"ה 1785]. מהדורה ראשונה.
במהלך הפולמוס הגדול על רמח"ל וכתביו, התבלט החיבור שלפנינו כאחד מן החיבורים שמשך אליו את אש המחלוקת נגדו. הרמח"ל החל לכתבו לאחר שהושבע ע"י חכמי ונציה שלא לעסוק בחיבורים הנכתבים באמצעות מגיד מהשמים. החיבור, שמכונה אף "מאמר הויכוח", נועד להגן על חכמת הקבלה מפני המתנגדים לה, והוא בנוי בצורה של דיאלוג בין חוקר למקובל, כשהמקובל מבאר לחוקר את עיקרי חכמת הקבלה. רמח"ל ביקש להדפיס את הספר, ואף קיבל על כך הסכמות מרבו רבי ישעיה באסאן, מחותנו רבי דוד פינצי רבה של מנטובה ומהמקובל רבי אביעד שר שלום באזילה, אך עורר עליו את חמתם של רבני ונציה (שעמדו בראש המתנגדים לרמח"ל), והם דרשו לראות את הספר ולעכב את פרסומו. רבו של הרמח"ל רבי ישעיה באסאן השתדל להניעו מלהדפיס את הספר, מחשש שהדבר יעמוד לו לרועץ. לבסוף לא נדפס החיבור בחיי הרמח"ל והוא נותר בכתב-יד. מחוגו של הרמח"ל יצאו כמה העתקות של החיבור, עם שינויים ביניהן, ומאחת הגרסאות נדפס לראשונה החיבור במהדורה שלפנינו (על חיבור זה וגלגוליו ראה: אביב"י, מאמר הויכוח לרמח"ל, המעיין, תשל"ה, עמ' 49-54; בניהו, כתבי הקבלה שלרמח"ל, עמ' 149-158).
כז דף. 17.5 ס"מ. מצב בינוני. כתמים. סימני עש וקרעים חסרים בדף השער, עם פגיעה בטקסט ובמסגרת השער, משוקמים בהשלמת נייר. סימני עש בדפי הספר, עם פגיעה בטקסט, משוקמים בהשלמת נייר. כריכה חדשה.
במהלך הפולמוס הגדול על רמח"ל וכתביו, התבלט החיבור שלפנינו כאחד מן החיבורים שמשך אליו את אש המחלוקת נגדו. הרמח"ל החל לכתבו לאחר שהושבע ע"י חכמי ונציה שלא לעסוק בחיבורים הנכתבים באמצעות מגיד מהשמים. החיבור, שמכונה אף "מאמר הויכוח", נועד להגן על חכמת הקבלה מפני המתנגדים לה, והוא בנוי בצורה של דיאלוג בין חוקר למקובל, כשהמקובל מבאר לחוקר את עיקרי חכמת הקבלה. רמח"ל ביקש להדפיס את הספר, ואף קיבל על כך הסכמות מרבו רבי ישעיה באסאן, מחותנו רבי דוד פינצי רבה של מנטובה ומהמקובל רבי אביעד שר שלום באזילה, אך עורר עליו את חמתם של רבני ונציה (שעמדו בראש המתנגדים לרמח"ל), והם דרשו לראות את הספר ולעכב את פרסומו. רבו של הרמח"ל רבי ישעיה באסאן השתדל להניעו מלהדפיס את הספר, מחשש שהדבר יעמוד לו לרועץ. לבסוף לא נדפס החיבור בחיי הרמח"ל והוא נותר בכתב-יד. מחוגו של הרמח"ל יצאו כמה העתקות של החיבור, עם שינויים ביניהן, ומאחת הגרסאות נדפס לראשונה החיבור במהדורה שלפנינו (על חיבור זה וגלגוליו ראה: אביב"י, מאמר הויכוח לרמח"ל, המעיין, תשל"ה, עמ' 49-54; בניהו, כתבי הקבלה שלרמח"ל, עמ' 149-158).
כז דף. 17.5 ס"מ. מצב בינוני. כתמים. סימני עש וקרעים חסרים בדף השער, עם פגיעה בטקסט ובמסגרת השער, משוקמים בהשלמת נייר. סימני עש בדפי הספר, עם פגיעה בטקסט, משוקמים בהשלמת נייר. כריכה חדשה.
קטגוריה
דפוסי סלאוויטא וזיטומיר, ודפוסי רוסיה-פולין
קָטָלוֹג